Dans chaque famille, tous les membres cotisent pour doter l’arrière grand-mère : la quatrième. De la somme cotisée, on achète une brebis et une chèvre qu’on joint au reste d’argent pour verser à l’arrière grand-père : le cinquième.  La chèvre est appelée « Mbwe beb nkab ». C’est-à-dire l’intérêt qu’a rapporté l’argent de la dot qui a mis longtemps dehors. La brebis représente la femme, car elle est docile comme la femme. Pourquoi cotisse-t-on pour doter cette grand-mère ? C’est parce qu’a leur temps, la dot n’existait pas. Toute filles de cette mère, ses petites-filles ont été données en mariage en percevant la dot. A chaque étape, on a perçu la dot sans penser à la source. Alors pour que l’arrière grand-mère soit satisfaite, il faut que tout le monde dans la famille cotise.

Un garçon à l’âge d’un homme doit offrir un coq à son père, à ses grands-pères. Ce geste marque la maturité de celui-ci. Lorsqu’un garçon quitte ses parents pour s’installer à ses comptes, il n’est plus un enfant. Il fait ses projets sans consulter son père. Et le père non plus ne devra plus le traiter comme un petit. Pour lui demander un service, le père le supplie, il ne s’impose plus comme il le fait pour ses frères qui sont encore à la maison. Il n’est plus mineur. Voilà les raisons pour lesquelles nos Aïeux ont institué le coq que leur offrent leurs enfants.

Les petits-fils et les petites filles doivent à leur grand-père maternel une chèvre et une tine d’huile de palme.  Cette chèvre est appelée (mbwekan) c’est-à-dire Chèvre de la bénédiction.   Cette chèvre et cette huile ne doivent pas être envoyés ; cet acte obligera les enfants à connaître le village, la concession de leur grand-père maternel. En retour, les enfants recevront la bénédiction de leur grand-père. La chèvre est une source de richesse : elle donne des petits. L’huile sera partagée aux femmes. Le même acte
réjouira le grand-père puisque sa famille se multiplie.